第七条：病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。
尤在泾《伤寒贯珠集》：发于阳者，病在阳之经也。以寒加阳，阳气被郁，故发热而恶寒。发于阴者，病在阴之经也。以阴加阴，无阳可郁，故无热而但恶寒耳。
《胡希恕伤寒论讲座》：发热恶寒是发于太阳病；无热恶寒是发于少阴病。
以上两种说法，一个认为代表三阴三阳，另一个是更具体到太阳、少阴，意思都是差不多的，但放在后半句就不太对了。发于阳七日愈，阳明、少阳病都没有这种说法；发于阴六日愈，不管是太阴、少阴、厥阴就更不对了。
《医宗金鉴》：病谓中风、伤寒也。有初病即发热而恶寒者，是谓中风之病，发于卫阳者也。有初病不发热而恶寒者，是谓伤寒之病，发于荣阴者也。太阳中风是风寒伤卫，卫气外泄，营不守卫，桂枝的主要作用就是辛温助阳；太阳伤寒是风寒闭表，卫阳被遏，营阴郁滞，麻黄的作用就是发汗解表。按照这个说法似乎也有一定道理，但实际上不管太阳中风还是伤寒，都是既伤营又伤卫。
倪海厦《人纪伤寒论》说发于阳是指白天，发于阴是指晚上，难道白天发病就一定会发热，晚上发病就不会发热？这种说法不符合临床实际，小孩子晚上发热的有很多。
阳数七、阴数六之说出于伏羲氏河图生成数之词。生成数为“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”其大意为孤阴不生，独阳不长，必阴阳合而后物方能化生。以天地代阴阳，水、火、木、金、土代天地间之一切物质；一、二、三、四、五代水、火、木、金、土之数；自一至五，等于孤阴、孤阳，不起变化。自五加一，乃起生化作用，其意为阳生者阴成，阴生者阳成。从五算起，以万物生于土的缘故，五加一为六，六为偶数，偶为阴，故云阴数六。五加二为七，七为奇数，奇为阳，故云阳数七。
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